<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?>
<ArticleSet>
  <Article>
    <Journal>
      <PublisherName>موسسه انتشارات بین المللی چتر اندیشه</PublisherName>
      <PublisherNameVernacular>موسسه انتشارات بین المللی چتر اندیشه</PublisherNameVernacular>
      <JournalTitle>Journal of Islamic Studies And Research  (Joisas)</JournalTitle>
      <JournalTitleVernacular>مجله پژوهش و مطالعات علوم اسلامی</JournalTitleVernacular>
      <Issn>2676-5780</Issn>
      <Volume>5</Volume>
      <Issue>46</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2023</Year>
        <Month>05</Month>
        <Day>13</Day>
      </PubDate>
    </Journal>

    <VernacularTitle>تبیین و بررسی مکاتب لذت‌گریز و لذت‌گرا</VernacularTitle>

    <FirstPage>17</FirstPage>
    <LastPage>39</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
    <Language>FA</Language>

    <AuthorList>
      <Author>
        <FirstName>علی</FirstName>
        <LastName>قنبریان</LastName>
        <Affiliation>پژوهشگر پسادکتری فلسفۀ اخلاق دانشگاه تهران و طلبۀ سطح 4</Affiliation>
        <VernacularFirstName>علی</VernacularFirstName>
        <VernacularLastName>قنبریان</VernacularLastName>
        <VernacularAffiliation>پژوهشگر پسادکتری فلسفۀ اخلاق دانشگاه تهران و طلبۀ سطح 4</VernacularAffiliation>
      </Author>
    </AuthorList>

    <PublicationType></PublicationType>

    <History>
      <PubDate PubStatus="received">
        <Year>2023</Year>
        <Month>01</Month>
        <Day>14</Day>
      </PubDate>
    </History>

    <OtherAbstract Language="FA">فلسفۀ لذت از جمله مباحثی است که با قدمت چندین‌هزارساله در فلسفه‌های رایج، از عصر افلاطون و پیش از آن مورد مداقه قرار گرفته است. لذت‌گرایی با صور و گونه‌های متنوعی که دارد، در طول تاریخ اندیشه‌های اخلاقی، از سوی تعداد زیادی از فیلسوفان اخلاق مورد تأیید یا نقد قرار گرفته است. در برخی مکاتب و نظام‌های فکری، «لذت» نقش محوری و کلیدی داشته و اخلاق و قانون را براساس آن سامان‌دهی کرده‌اند. این مکاتب به دو دستۀ لذت‌گریز و لذت‌گرا تقسیم می‌شوند. دستۀ اول (لذت‌گریز) سعادت را در دوری از لذت و خویشتن‌داری و زهد نسبت به دنیا دانسته‌اند و دستۀ دوم (لذت‌گرا) لذت را خیر محض دانسته و انسان‌ها را به لذت‌گرایی تشویق کرده‌اند. هر دو دسته اتفاق‌نظر دارند بر اینکه لذت، محرِّک انسان‌ها در افعال اختیاری و غیراختیاری است (لذت‌گرایی روان‌شناختی). در این مقاله مکاتب مهم و مشهور هر دو دسته تبیین و بررسی شده است.</OtherAbstract>

    <ObjectList>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">لذت</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">مکتب کلبی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">مکتب رواقی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">ملامتیه</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">مکتب کورنایی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">مکتب اپیکور</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">لذت</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">مکتب کلبی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">مکتب رواقی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">ملامتیه</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">مکتب کورنایی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">مکتب اپیکور</Param></Object>
    </ObjectList>

    <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://joisas.ir/downloadfilepdf/3425792</ArchiveCopySource>
  </Article>
</ArticleSet>